MITIFICAR y DESMITIFICAR, DOS TENDENCIAS QUE HIERVEN EN LOS MOMENTOS MÁS CRÍTICOS

Aquí aparece un conjunto de montaje fotográficos en el afán de desmitificar a personajes famosos, representándolos en el acto individual más íntimo y desagradable, como es DEFECAR, asociado al mal olor y los excrementos, que socialmente es utilizado como un acto insultante o repudiable.  

 ¿Por qué mitificamos o desmitificamos los hechos  o a las personas? Lo mismo idolatramos o somos fans de personas, como las destronamos o ridiculizamos...

 ¿Qué fuerzas operan en una dirección u otra?

MITIFICAR

Tendemos a MITIFICAR hechos y personas, porque: 

• Hay, dentro de nosotros, VIVENCIAS SUBLIMES, musicales, artísticas, espirituales.
• Se realizan ACCIONES EXCEPCIONALES, comportamientos diferenciados y elevadas superaciones.
• Hay, en el mundo, CREADORES Y HÉROES.
• También, porque NECESITAMOS encontrarnos con algo o alguien que nos estimule "áreas mentales", poco consideradas, que son los loci (lugares) IDEALIZANTES.

• Zonas mentales que hipotéticamente favorecen los principios éticos,  sociales, políticos o espirituales, así como los proyectos y vivencias afectivas, espirituales, sociales, artísticos, éticos, al igual que la conexión con los sueños, lo poético, lo místico, lo divino o lo mágico (nota,1).

• Concretamente, Victoria Puig, neurocientífica e investigadora del Picower Institute (MIT), en el pais.com, hace alusión a que en los últimos años ha habido un considerable aumento en el número de investigadores que estudian cómo el cerebro vive la religiosidad y la espiritualidad:

"Probablemente esto se debe a las mejoras en las técnicas de imagen del cerebro. Algunos de estos investigadores proclaman que forman parte del campo de la “Neurociencia Espiritual”, que pretende comprender la religiosidad, la espiritualidad y el misticismo desde un punto de vista neurobiológico. Los neurocientíficos ‘espirituales’ asumen que este tipo de experiencias están mediadas por el cerebro, pero dejan muy claro que no pretenden en ningún momento menospreciar el valor y el significado de las experiencias o las creencias religiosas. Es más, algunos de ellos no creen que el desvelar el sustrato neural de la espiritualidad desmienta o confirme la existencia de Dios".

  DESMITIFICAR

Sin embargo, también tendemos a DESMITIFICAR hechos y personas, porque:

• Hay vivencias DECEPCIONANTES, engaños, mentiras, hipocresías…
• Hay ACCIONES VULGARES, comportamientos interesados, falsos, egocéntricos y corruptos, revestidos de dignidad y altos propósitos.
• NECESITAMOS encontrarnos con la realidad y el pragmatismo que nos garantizan  el enfoque mental de OPERATIVIDAD, inevitable para unos resultados EFICIENTES.
• Existe la tendencia humana, que pude ser HUMOR y CRITICISMO, pero también, NEGATIVIDAD, RIVALIDAD, REBELDÍA o DESTRUCTIVIDAD, con la que se trata de RIDICULIZAR, CARICATURIZAR Y DESTRONAR a los poderosos, triunfadores o famosos. 

MITIFICAR y  DESMITIFICAR

• La mitificación  refuerza nuestra vida, pues, en gran medida, vivimos a través de otros…
• Necesitamos mitificar lugares, tiempo, gente…
• Mitificamos la amistad, los amores y los proyectos...
• Necesitamos héroes individuales... Y, por eso, buscamos y resaltamos lo extraordinario que algunas personas posen o realizan, especialmente si se distancian del resto…
• Esto potencia nuestro YO, pues integramos, como parte propia, lo que admiramos…
• La mitificación también es un proceso de socialización… Así, las familias, pueblos, comunidades, incluido el Estado procuran lanzar un modelo de persona o de ciudadano que sea ejemplo de conducta o proyecto a imitar.
• La desmitificación, en cambio, es fruto de crisis sociales y del desencanto personal, sirviendo de descarga agresiva ante la frustración o bien de planteamientos excesivamente idealizantes.

(1)

  ZONAS DEL CEREBRO DE LA ESPIRITUALIDAD
Neurosci Lett. 2006 Sep 25;405(3):186-90. Epub 2006 Jul 26.

Neural correlates of a mystical experience in Carmelite nuns.

Beauregard M¹, Paquette V.

El objetivo principal de este estudio sobre "imaginería" a través de de resonancia magnética funcional (fMRI) era identificar los correlatos neuronales de una experiencia mística. La actividad del cerebro de las monjas de Carmelitas fue medida mientras estaban en un estado subjetivo de unión con Dios. Este estado fue asociado con lugares significativos de activación en el cortex orbifrontal medial derecho, sabiendo que la corteza orbitofrontal (COF) es una región del lóbulo frontal del cerebro relacionada con el procesamiento cognitivo de la toma de decisiones, en el cortex temporal medial derecho, los lóbulos inferiores y superiores de la zona parietal derecha, el caudal derecho, la corteza prefrontal medial izquierda, el cíngulo anterior izquierdo, el lóbulo parietal izquierdo  inferior, ínsula izquierda, caudal izquierdo, y el tronco cerebral izquierdo, parte de la base del cerebro conectada con la médula espinal.

Otros puntos de activación fueron considerados en la corteza de la representación visual extra-estriada. Estos resultados sugieren que las experiencias místicas sean mediadas por varias regiones y sistemas del cerebro.

Es más que en las pupilas donde se delatan las emociones.

Las pupilas delatan las emociones, pero es el conjunto facial el que importa

Pedro Hernández-Guanir

 Son varios los estudios, como el del psicólogo estadounidense Albert Mehrabian, que evidencian que la palabra sólo tiene un 7% en el poder de influencia en los demás. Y uno de los aspectos de esa influencia, al menos de su expresión, son las pupilas.

 Precisamente, en relación a las pupilas, Joaquín Sabina, en una de sus canciones, dice: Sus palabras decían de memoria lo que dicen todas, [sin embargo] sus pupilas contaban historias para no dormir.

Un ejemplo muy traído es el de la excitación sexual, de forma que si una persona nos atrae sexualmente, nuestras pupilas se dilatan, pero es que también se puede interpretar en sentido inverso, y es que si nos encontramos con una persona con las pupilas dilatadas, es más probable que nos excite sexualmente que si las tiene contraídas.

Parece que la dilatación de las pupilas es un lenguaje universal recíproco. De ahí que en las mujeres de la  Roma clásica o las cortesanas, en la Edad Media, se impregnaran los ojos de Atropa Belladona (Bella Señora), una planta para dilatarse las pupilas, como símbolo de belleza y producir esa admiración o excitación. También era una de las «hierbas de las brujas».

Es cierto que las pupilas son la puerta de la luz. Equivalen al diafragma de las cámaras fotográficas, de forma que a mayor luz, menor abertura; y a mayor oscuridad, el iris deja pasar toda la luz que sea posible.

 Hay toda una tradición sobre la expresión de las pupilas. 

Los comerciantes chinos han usado el lenguaje de la dilatación de las pupilas para saber si un cliente estaba interesado o no por un producto.

En realidad, desde hace unos 2.500 años, era destacado el valor de la lectura no sólo del iris, sino de toda expresión no verbal, tanto en la China anterior a Confucio, donde era toda una profesión la lectura del rostro, como en la Grecia clásica, en que existía el estudió de la fisiognomía. Éste fue iniciado por Pitágoras, hasta el punto de que elegía a sus discípulos en función de lo que leía en sus rasgos faciales y en la expresión del cuerpo en general.

Creo que hay que considerar las pupilas de nuestros ojos, sobre todo, como indicadores del potencial de energía cognitiva usado por nuestro cerebro. Así, Hess, en su estudio «Pensar rápido, pensar despacio», muestra que las pupilas se dilatan progresivamente en la medida en que se incrementa la dificultad de las operaciones aritméticas.

Es probable que la dilatación de las pupilas no sólo obedezca a un incremento emocional positivo, sino también negativo, como signo de «mayor necesidad de luz». De hecho, las pupilas también se dilatan cuando algo llama la atención o  cuando se debe tomar una decisión, pues se necesita más activación mental, por ello suele haber coincidencia con la tensión de los músculos del estómago o con el incremento de la adrenalina.

Sin embargo, hay que tener cautela con cualquier planteamiento atomista o reduccionista en la lectura no verbal, porque, en realidad, ponemos en juego muchos otros aspectos faciales importantes como la sonrisa, que es tan significativa como la mirada, aunque más camuflable, o los músculos de la frente, o los del contorno de los ojos o de la boca.

Tanto es así que llegamos a construir cada uno de nosotros algo tan decisivo como es nuestro rostro social. Hay que pensar que en el proceso de socialización, cada persona, desde que nace, va manteniendo diferentes interacciones con los demás, de sonrisas, bromas, afecto o enfado, que, en conjunción con nuestra disposición genética, fabrica ese rostro social que es nuestro RETRATO en sociedad.  

Además, el semblante muestra el grado de diplomacia de cada uno, tal como explica Teresa Baró, experta en habilidades de comunicación personal: «La socialización exige que camuflemos sentimientos que no podemos evitar, actuar tal como intuimos que los demás quieren que actuemos. Es cuestión de supervivencia»…

Un niño no es responsable de la expresión de su rostro, pero, para sí un adulto, según Abraham Lincoln, que rechazó a una persona para su gabinete porque no le gustaba la cara, considerando que «Cualquiera mayor de 40 años es responsable de su rostro».

La importancia de los ojos no sólo está en las pupilas. Es fundamental, por ejemplo, el grado de mantenimiento o dirección de la mirada, pues define la relación entre interlocutores. Para establecer diálogo con alguien empezamos buscando el contacto visual, de forma que desviar la vista es un claro mensaje de rechazo.

 En estudios realizados en la interacción profesor-alumno, conocemos que la dirección de la mirada, el tiempo que se le da a responder a un alumno o la actitud de la mirada manifiestan que dependen del nivel económico del alumno, del nivel intelectual y de otras variables «seductoras» que se cuelan inconscientemente en el profesor o profesora, tal como hemos desarrollado en nuestro libro Educación del Pensamiento y de las Emociones (Pedro Hernández-Guanir, 2010). 

 Sabemos, también, como indica Baró en su obra La gran guía del lenguaje no verbal que «las personas de estatus superior miran menos a las de estatus inferior».

Asimismo, la mirada indica la personalidad. Es evidente que las personas más seguras y extrovertidas miren más a los ojos y pueden mantener más el contacto visual, a diferencia de las más inseguras y tímidas, que suelen apartar la mirada con más facilidad.

Lo más curioso es lo que se suele decir respecto al  movimiento de los ojos, pues si la mirada se mueve hacia la derecha, corresponde a pensamientos de futuro, ideas nuevas o procesos imaginativos, mientras que si es hacia la izquierda, se trata del pasado o de recuerdos.

Hablamos de los ojos, pero la sonrisa y la risa es de los mejores indicadores para hacernos una idea de los demás,  pues es de los recursos que poseemos para conectar socialmente.

Además está el valor higiénico de la risa. «Incrementa la producción de anticuerpos, reduce los niveles de colesterol y estimula la liberación de endorfinas. Y emocionalmente ayuda a liberar el estrés, a reducir el temor y la angustia».

Yo añadiría que las sonrisas y risas «auténticas» no sólo liberan en nosotros endorfinas, sino promocionan bienestar social pues contagian nuestro bienestar a los demás,  que, a su vez, ellos, de rebote, nos devuelven más bienestar, creándose un clima interactivo y multiplicativo de endorfinas.

EL PODER DE LA MENTE: Desde la magia, la telepatía o el efecto placebo

SECCIÓN  5º del pregón El poder de la Mente ENTRE LA FE, LA CIENCIA Y LA MAGIA, a propósito de las Fiestas de SAN DIEGO EN LA LAGUNA

ENTRE LA FE, LA CIENCIA Y LA MAGIA, A PROPÓSITO DE LA FIESTA DE SAN DIEGO EN LA LAGUNA

Realizado por Pedro Hernández Guanir,

13 de noviembre de 2014

Centro Ciudadano San Diego San Cristóbal de La Laguna

Se parte del baile de las cintas para ir desarrollando diferentes aspectos

RESUMEN INTRODUCTORIO

 sobre… ¿La ciencia lo explica todo?

La ciencia se basa en lo sensible y comprobable, pero debe saber cuáles son sus limitaciones.

SÓLO SÉ QUE NO SÉ NADA, dijo Sócrates.  No es que él no supiera nada. Era todo menos ignorante, lo que no era dogmático. En el relato que narra Platón, hace ver que no se puede saber nada con absoluta certeza, incluso en los casos en los que uno cree estar seguro.

Stephen Howking sostenía que “¡Dios, realmente, juega a los dados!”, contradiciendo la frase de Einstein, al explicar que el Big Bang se produjo por un desequilibrio anómalo en la estructura del Universo. Aunque sean importante logros de la ciencia. Lo único que se puede decir es: "aquí se acaban los escalones, pero no sabemos ni podremos saber cuál es el sentido de la escalera".

Incluso, la ventaja que tiene la ciencia de dar verdades comprobables, no garantiza que sean verdades totales, sin fisura. Pues, a pesar de que se demostrara todo lo existente, incluyendo, la detección directa de ondas gravitacionales,  para cerrar el llamado Modelo Estándar, quedarían muchos interrogantes. Por ejemplo, ¿qué partículas u ondas dan sentido a la telepatía?  

 La telepatía un tema huidizo para la ciencia, pero siempre inquietante. Los nuevos experimentos lo vuelven resaltar, como el publicado en septiembre pasado por la revista PLoS ONE, donde se capta el mensaje enviado desde la India a Francia, usando tecnologías complejas para su comprobación.

Impacto cerebral en las madres podríamos titular esta investigación asombrosa realizada por los rusos en un submarino de guerra, tomando a un grupo de diez conejos separados del grupo de sus respectivas madres a una distancia de 1.200 kilómetros, mientras se registraban los latidos y la actividad cerebral (con encefalogramas).

¿Dónde están las partículas u ondas del Modelo Estándar que expliquen esto, cuando se dice que con este modelo se explica toda la realidad del mundo? 

Es el poder más cercano y más infinito. No sólo es control y perfeccionamiento sobre nuestros pensamientos o sentimientos, es también el poder creer en nuestro poder. Es el poder de vivir lo virtual o lo imaginado como si fuera real: identificación con personajes  o fantasías sexuales. Es también, lo que tanto utilizamos en la terapia psicológica, el poder de hacer real lo que vivimos virtualmente, visualizando los propósitos de cambio en estados de relajación profunda. Una forma de evidencia es el poder del placebo.

¿Por qué el milagro del efecto PLACEBO? Porque la mente puede curar sin medicamentos específicos.

La expectativa mental es poderosa  e  incluso funciona aunque los pacientes sepan que la sustancia que toman no tiene ningún ingrediente activo, tal como demuestra un estudio de la escuela de medicina de Harvard, resaltando que el efecto placebo hasta puede provocarse sin la necesidad de engañar a las personas.

1º) Los resultados mostraron que las pastillas falsas o placebo fueron más efectivas que si no se recibía ningún tratamiento.

 2º) Casi el doble de los pacientes con placebo mejoró en comparación con los que no recibieron ningún tratamiento.

3º) Los pacientes que recibieron placebo duplicaron su promedio de mejora en comparación con los que tomaron medicamentos para mejorar el síndrome de intestino irritable.

 ¿Qué ocurre en la mente con el efecto placebo?

A través de las técnicas de neuroimagen se comprueba que la mejoría obtenida por el placebo es real y no un simple engaño. Las expectativas del paciente son capaces de “mitigar el dolor a través de la liberación de endorfinas, que son analgésicos naturales producidos por el organismo. La función motora de los pacientes con párkinson mediante la liberación de dopamina es espectacular y el placebo tiene un evidente efecto en los pacientes, tal como fue publicado en 2001 en la revista Science.

En RESUMEN, lo que he querido resaltar desde un principio es:

 1º Que, la fe, la magia o la ciencia van dando significados distintos a unos hechos determinados.

2º Que vamos construyendo nuestras propias teorías, basadas en la propia experiencia y en la tradición, en la religión, en la magia  o en la ciencia. 

3º Que la mente tiene un poder asombroso, como demuestran las expectativas del efecto del placebo, cuyos resultados, algunas veces, superan a los medicamentos.

4º Que el poder de la telepatía, así como el poder del subconsciente, aunque impreciso y desconocido, pueden lograr efectos incalculables.

5º Que nuestras capacidades virtuales y mentales son capaces de lograr una curación impensada o nos ponen en los límites de lo divino.

6º  Que todo esto nos invita a encauzar y potenciar el poder de la mente con estrategias adecuadas. 

En definitiva, todo esto, es lo que me ha sugerido el mundo y las fiestas de San Diego, que con agrado he compartido con ustedes, esperando que les haya sido provechoso y grato. . Y termino diciendo que mi mejor deseo…

Al igual que la leyenda de San Diego,  es que podamos vivir la realidad, transformándola, despertando la magia  del asombro  y de  los sueños. 

 Y estoy seguro que podemos. 

Buenas noches.

¿LA CIENCIA LO EXPLICA TODO?

SECCIÓN 4ª La perspectiva científica,  a partir del pregón entre LA FE, LA CIENCIA Y LA MAGIA, a propósito de las Fiestas de SAN DIEGO EN LA LAGUNA

Realizado por Pedro Hernández Guanir13 de noviembre de 2014Centro Ciudadano San DiegoSan Cristóbal de La Laguna

Se parte del baile de las cintas para ir desarrollando diferentes aspectos sugeridos de lo que supone las Fiestas de San Diego del Monte, en La Laguna (Tenerife)

El baile de las cintas como metáfora.  Vamos a considerar, como símbolos, las dos condiciones principales que deben mantener los bailarines en la danza.

 Una es la de precisar los movimientos de entrelazarse y, otra, expresar el entusiasmo y ritmo.  También vamos a tomar como símbolos los colores de las cintas, el palo y también el terreno.

Las dos condiciones indicadas coinciden con los dos mayores anhelos del ser humano: controlar la realidad y disfrutar de ella.

Para desarrollar ese control sobre la realidad y disfrutar, contamos y manejamos, al menos cinco habilidades, que los representamos por cinco colores de las cintas.

Con el color verde, representamos el poder que adquirimos con la experiencia y el aprendizaje.

Con el color amarillo, el poder de la seguridad, afecto y autonomía, adquirido por la convivencia o poder social.

Con el color rojo, el de la fe o de la religión.

Con color violeta, la fantasía o la magia.

Con color azul, el de la ciencia y de la tecnología.

Luego, consideraremos el palo central de la danza donde se apoyan todos los poderes, que lo representamos por el poder del Yo o de la Mente.

9. LA CINTA AZUL. LA CIENCIA 

El poder de la ciencia y de la tecnología. La ciencia es el poder para conocer, ordenar, explicar o predecir la realidad. A su vez, la tecnología es la derivada instrumental y práctica de la ciencia. La información que estamos compartiendo; la pastilla que hoy hemos podido tomar; el reloj, la ropa o el smartphone, que llevamos encima, son ejemplos de nuestro poder derivado de la ciencia y de la tecnología.

Hay saberes que se mueven en zonas más pantanosas, como la parapsicología o estudio de fenómenos paranormales. En este sentido, la zona de San Diego también ha sido objeto de estudio, pero no tenemos tiempo para ello, aunque nos puede sorprender, pero nos interesa hacernos preguntas sobre el sentido de la brujería desde el punto de vista psicológico, sociológico o antropológico.

¿Qué explicación psicológicas y sociológica tienen la brujería y las brujas?

    Hay que pensar que la presión de la moral católica de la época creaba sentimientos de represión, pero esos sentimientos buscan válvulas de escape de transgresión, como son los carnavales o las orgías secretas y mágicas de las brujas.

  Por otro lado, en las sociedades más puritanas, la existencia de prostitutas o de brujas funciona como un sistema de control para repudiarlas y no imitarlas, sirviendo de contra-modelo para la mayoría de las personas quienes marcan diferencia en su comportamiento externo.

 También la brujería era válvula de escape de la sociedad, pues culpabilizaban a las brujas de los sucesos negativos que ocurrían y las convertían en chivos expiatorios.

  Esa válvula de escape, en las sociedades actuales, son más extrañas. La prueba es que en los carnavales actuales, aunque haya transgresión, toma un sentido distinto, que nos es disfrazarse para expresar los deseos u opciones sexuales prohibidos. Como antes.

 Tampoco es necesaria la ocultación mágica del desahogo de las brujas, porque hoy hay salas de fiesta, discotecas o botellones que funcionan con todo tipo de sustancias y bailes hasta el amanecer.

¿Qué explicación psicológicas y sociológica tienen la brujería y las brujas?

  Bronislaw Malinowski es uno de los investigadores más relevantes en la historia de la antropología. Sus orígenes intelectuales son polacos, pero su formación era británica.

Malinowski tenía una salud frágil, por eso viajó a numerosos lugares en busca de climas saludables y, en 1906, visitó con su madre La Palma, desde donde escribió a su padre diciendo: «Disfrutamos de unas condiciones perfectas: excelente clima,  una gran paz. La gente local se encuentra a cien años de retraso con respecto a la cultura, con una completa ausencia de vida y temperamento: por lo tanto, no existe un entorno irritable».

 Luego hizo interesantes estudios, en Melanesia, en las islas Trobriand, en medio del Pacífico,

Destacó que «No hay en ningún lugar del mundo con gente primitiva sin religión ni magia». La magia es una reacción al desasosiego y desesperanza que comparten tanto hombres como mujeres,  en un mundo que no pueden controlar. 

¿Por qué nos extendemos con este autor?

Porque, después de estar en las Islas Trobriand y cuando terminó la Primera Guerra Mundial, Malinowski buscó nuevamente refugio con su familia en Tenerife, intentando curar su gran desgaste psicológico y la tuberculosis que arrastraba.

   

   ¿Dónde? Pues en Icod de los Vinos. Aquí residió hasta 1921 con su esposa e hijas en El Boquín, una preciosa finca del siglo XVII, y un camino que recuerda su paso por la isla con el  nombre de Malinowski. En Icod, encontró las condiciones para redactar Los Argonautas del Pacífico Occidental, su obra más trascendental para cualquier antropólogo y que se lee como una novela de aventuras. 

¿Con respecto a lo mágico, cuál es su principal mensaje?

Él es crítico con el darwinismo social y el etnocentrismo, que consideran la sociedad occidental como el pináculo de la evolución y de lo razonable, considerando como lo más básico, las tribus salvajes con la irracionalidad de los nativos.

Malinowski demuestra que la magia, que está presente en sus vidas, cumple exactamente el mismo papel que, entre nosotros, la ciencia, es decir, «el poder de dominar las fuerzas de la Naturaleza».

 Incluso, yo añadiría que muchos fenómenos mágicos, al igual que algunos fenómenos paranormales, todavía, en el momento que los científicos desentrañan los orígenes de la materia y del mundo, están sin explicar. 

¿La ciencia lo explica todo?

La ciencia se basa en lo sensible y comprobable, pero debe saber cuáles son sus limitaciones.

SÓLO SÉ QUE NO SÉ NADA, dijo Sócrates.  No es que él no supiera nada. Era todo menos ignorante, lo que no era dogmático. En el relato que narra Platón, hace ver que no se puede saber nada con absoluta certeza, incluso en los casos en los que uno cree estar seguro.

Recientemente, aquí, en Tenerife, Stephen Howking sostenía que “¡Dios, realmente, juega a los dados!”, contradiciendo la frase de Einstein, al explicar que el Big Bang se produjo por un desequilibrio anómalo en la estructura del Universo. La pieza necesaria, entre quarks y electrones, para demostrar la formación de la materia, a partir del Big Bang, era el Bosón de Higgs, la partícula que proporciona masa a las otras partículas y se demostró en el CERN de Suiza, en 2012 y 2013, con el acelerador de partículas.

Pero esto demuestra lo que demuestra. Podrá existir o no Dios, pero su existencia o no existencia no se demuestre con partículas, aunque sean importante logros. Lo único que se puede decir es: "aquí se acaban los escalones, pero no sabemos ni podremos saber cuál es el sentido de la escalera".

   Incluso, la ventaja que tiene la ciencia de dar verdades comprobables, no garantiza que sean verdades totales, sin fisura. Pues, a pesar de que se demostrara todo lo existente, incluyendo, la detección directa de ondas gravitacionales, que todavía no se ha confirmado para cerrar el llamado Modelo Estándar, quedarían muchos interrogantes. Por ejemplo, ¿qué partículas u ondas dan sentido a la telepatía?  

La telepatía un tema huidizo para la ciencia

La telepatía un tema huidizo para la ciencia, pero siempre inquietante.      A niveles personales yo no tengo duda sobre la existencia de la telepatía, pero hay que demostrarlo científicamente…    Y los nuevos experimentos lo vuelven resaltar, como el publicado en septiembre pasado por la revista  PLoS ONE, donde se capta el mensaje enviado desde la India a Francia, usando tecnologías complejas para su comprobación.

Un gráfico del proceso con el objetivo de que el mensaje fuera científicamente inequívoco. El emisor utiliza mensajes traducidos con movimientos de manos y pies en un código de 1 y 0. Mientras el receptor traduce el mensaje a través de un mensaje con señales de luz en un sistema binario, a miles de kilómetros.

Impacto cerebral en las madres 

Impacto cerebral en las madres podríamos titular esta investigación asombrosa realizada por los rusos en un submarino de guerra, tomando a un grupo de diez conejos separados del grupo de sus respectivas madres a una distancia de 1.200 kilómetros, mientras se registraban los latidos y la actividad cerebral (con encefalogramas). Cuando, en un instante, mataron a las crías con descarga eléctrica, se registró, al mismo tiempo, que los encefalogramas de sus madres  mostraban un súbito y palpable incremento en la tensión cerebral…

¿Dónde están las partículas u ondas del Modelo Estándar que expliquen esto, cuando se dice que con este modelo se explica toda la realidad del mundo?